平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代運(yùn)用

　　在文化多元化的今天，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)要想融入國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，更好地與各國(guó)設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí)，深度挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。只有這樣才能更好地符合平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美標(biāo)準(zhǔn)，從而對(duì)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

　　隨著社會(huì)的前進(jìn)，技術(shù)的發(fā)展，隨著讀圖時(shí)代的到來(lái)，以視覺(jué)傳達(dá)為目的的平面設(shè)計(jì)在國(guó)際文化交流的舞臺(tái)上已經(jīng)充當(dāng)了一個(gè)舉足輕重的角色。平面設(shè)計(jì)是一門綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技乃至政治等諸多領(lǐng)域。從某種程度上來(lái)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的平面設(shè)計(jì)水平，往往是該國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族精神的綜合體現(xiàn)。在全球化的今天，各種藝術(shù)門類都面臨著民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考與選擇，平面設(shè)計(jì)自然也無(wú)法超脫其外。在這種背景之下，平面設(shè)計(jì)的當(dāng)代審美就引發(fā)了人們普遍的關(guān)注。
　　自20世紀(jì)60年代以來(lái)，國(guó)際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格影響西方各個(gè)國(guó)家，而到了20世紀(jì)90年代它依然具有絕對(duì)的影響力，作為設(shè)計(jì)界的主流風(fēng)格引領(lǐng)著世界平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。這種風(fēng)格時(shí)尚、簡(jiǎn)約、一目了然、便于制作。在平面設(shè)計(jì)的發(fā)展中，它一度發(fā)揮了極大的作用。例如，它們被廣泛地應(yīng)用到商業(yè)領(lǐng)域。企業(yè)、商家們紛紛借助其視覺(jué)傳達(dá)的有效性來(lái)塑造自身的視覺(jué)形象。商戰(zhàn)中，設(shè)計(jì)師則依托它的易于識(shí)別性和強(qiáng)大的宣傳性功能向顧客傳遞商品信息，引導(dǎo)消費(fèi)潮流。隨著國(guó)際交流的日益頻繁，平面設(shè)計(jì)的圖形語(yǔ)言在世界范圍內(nèi)得到廣泛認(rèn)同，并成為眾多設(shè)計(jì)師的追求目標(biāo)。設(shè)計(jì)語(yǔ)言開(kāi)始變得越來(lái)越國(guó)際化、共性化。

　　然而，隨著時(shí)間的推移，這種風(fēng)格所帶來(lái)的負(fù)面影響也開(kāi)始日漸顯露端倪。圖形成為表現(xiàn)創(chuàng)意的惟一，文字的圖畫(huà)功能被無(wú)限放大，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更多地被符號(hào)化，傳統(tǒng)美學(xué)所提倡的和諧的設(shè)計(jì)風(fēng)格徹底遭到了冷遇。設(shè)計(jì)語(yǔ)言由于過(guò)分的國(guó)際化而缺失了可貴的多元性和生動(dòng)性。久而久之，人們面對(duì)這樣的作品就容易產(chǎn)生一種單調(diào)、乏味的心理。

　　結(jié)合我國(guó)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來(lái)看，這種弊端也日益凸顯出來(lái)。千人一面的設(shè)計(jì)既讓人們感到審美疲勞，也使得設(shè)計(jì)界變得魚(yú)龍混雜。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和設(shè)計(jì)意識(shí)的日趨成熟，建設(shè)民族性藝術(shù)設(shè)計(jì)的呼聲開(kāi)始不絕于耳。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，視覺(jué)語(yǔ)言也是獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美情趣是“不似之似”、“遷想妙得”、“外師造化，中得心源”。它不是拘泥于一時(shí)一地之見(jiàn)，而是致力于表達(dá)出作者的“意象”。這種“寫意”的審美特征，超越了自然與現(xiàn)實(shí)的界限，打破了現(xiàn)實(shí)物體對(duì)人們自由想象和創(chuàng)造的禁錮，創(chuàng)造出一種現(xiàn)實(shí)世界并不存在的鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)真實(shí)。近年來(lái)，這些中國(guó)特有的審美精神被再度挖掘，成為了激發(fā)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感的不竭源泉。同時(shí)，許多傳統(tǒng)的視覺(jué)元素也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被賦予了新的生命和價(jià)值。

　　中國(guó)的2008申奧標(biāo)志就是這樣一個(gè)比較成功的設(shè)計(jì)。該作品整個(gè)外形是一個(gè)“中國(guó)結(jié)”的形狀。中國(guó)結(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝品，有“四環(huán)貫徹、一切通明”之稱，“結(jié)”取“連綿不斷”之意。借用奧運(yùn)五環(huán)色組成的五角星相互環(huán)扣，象征著世界五大洲的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。五星則形似一個(gè)打太極拳的人形，代表著中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精髓。在這個(gè)標(biāo)志中，作者加入了中國(guó)書(shū)法的“枯筆”效果，從而使得整體形象更加行云流水，和諧生動(dòng)，充滿運(yùn)動(dòng)感，同時(shí)也表達(dá)出了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神。

　　另一個(gè)杰出的設(shè)計(jì)案例是香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生為中國(guó)銀行設(shè)計(jì)的企業(yè)標(biāo)志，這個(gè)標(biāo)志遍及世界，深入人心。他以中國(guó)古代錢幣和漢字“中”構(gòu)成了一個(gè)簡(jiǎn)潔而富時(shí)代感的機(jī)構(gòu)形象。它不僅突出了銀行的行業(yè)特征，而且賦予了銀行更多的民族文化內(nèi)涵。這兩個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)用了具有象征意義的圖像元素，通過(guò)水墨、書(shū)法等民族藝術(shù)的形式表達(dá)，表現(xiàn)出渾厚的民族文化底蘊(yùn)和中國(guó)審美精神的內(nèi)涵，同時(shí)也反映了設(shè)計(jì)者對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)的深刻理解和對(duì)現(xiàn)代表現(xiàn)手法的準(zhǔn)確把握。這兩個(gè)設(shè)計(jì)既表現(xiàn)出了時(shí)代感，又反映了民族性，完美的闡釋了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。因此將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去，完全符合當(dāng)代社會(huì)的審美取向和心理需求。